毗濕奴- 拍賴賴

功效: (招財/避險/招人緣/保護自身)

[毗濕奴- 拍賴賴] 和 [梵天- 四面神], [濕婆- 拍舌娃] 並列為 <印度教> 的三大主神, 其中又以 [毗濕奴] 備受推崇, 他的形象通常為英俊的少年, 身穿黃袍, 有四隻手臂, 分別拿著蓮花/妙見輪/法螺/金剛杵~ 他的妻子是 [吉祥天女], 坐騎為神蛇(舍沙)和(迦樓羅)~

[毗濕奴- 拍賴賴] 原本的地位並不是非常崇高的, 在 <梨俱吠陀> 裡只有6首詩是歌頌 [毗濕奴] 的, 而獻給眾神之王''因陀羅''/''火神阿耆尼''/''蘇摩酒神''的頌詩分別達到了250首/200首/124首, 相比之下 [毗濕奴] 的地位可見之低~ 而且獻給 [毗濕奴] 的6首頌詩中還包含了4首是同時獻給''因陀羅''的~ 在早期神話中, ''毗濕奴''經常和''因陀羅''聯繫在一起, 當''因陀羅''大戰''旱魔弗栗多''時, 曾經一度被''弗栗多''吞到肚子裡, 幸好 [毗濕奴] 用法力催眠了''弗栗多'', 救出了受困的''因陀羅'', 因此, ''毗濕奴''獲得了 [弗因陀羅] 的稱號, 即是 [小因陀羅] 的意思~

然而從梵書開始, [毗濕奴] 的地位逐漸提升~ 他被描述為一個救弱扶危的大神, 就連其他諸神在遭遇困難的時候也往往要向他請求援助~ 到了兩大史詩<羅摩衍那>/<摩訶婆羅多>和往世書中, 而 [毗濕奴] 至高無上的地位已經基本確立了~ <薄伽梵往世書>將 [毗濕奴] 視為一切存在的本原, 宇宙間的萬事萬物, 無一不是 [毗濕奴] 的化身, 他集創造和毀滅於一體~ 這種觀念相當於 [中國] 道家所謂的 [道]~ 只不過 [道] 是一個高度抽象的概念, 而 [毗濕奴] 在抽象之外還具有一個人格化的身份~ 作為至高主神的 [毗濕奴] 實際上取代了 [梵天] 原本在<印度教>中的地位~ 當 [毗濕奴] 安卧在大蛇(舍沙)盤繞而成的蛇床上漂浮於原始的海洋當中時, 整個宇宙處於混沌不分的狀態, 當他甦醒過來時, 時空開始運轉, 從他的肚臍中生出一朵蓮花, 從蓮花中誕生了創造之神 [梵天]~

由於一切事物都是 [毗濕奴] 的化身, [毗濕奴] 亦無處不在, 所以他又被稱為 [遍入天], 此外他還被稱為 [那羅延]/[無上我]/[救世主] 等等, 這些只不過是他那一千個名號中最著名的幾個而已~

除了上述這些化身以外, [毗濕奴] 還有一個著名的化身就是他的女性化身(摩西尼)~ 在從乳海中獲得長生不死藥之後, 為了防止(阿修羅)喝到長生不死藥, [毗濕奴] 變化成了一個美麗的女神(摩西尼), 在(阿修羅)中間跳起了舞蹈, 所有的(阿修羅)都被(摩西尼)曼妙的舞姿迷惑得神魂顛倒, 以至於忘記了要喝長生不老藥~ 一些 <印度教派> 也將 [毗濕奴] 的這一女性形象和 [濕婆神] 視為一對配偶, 他們共同構成了陰陽統一的神聖組合~